第722章 江淹《从冠军建平王登庐山香炉峰诗》
从冠军建平王登庐山香炉峰诗
江淹
广成爱神鼎，淮南好丹经。
此山具鸾鹤，往来尽仙灵。
瑶草正翕赩，玉树信葱青。
绛气下萦薄，白云上杳冥。
中坐瞰蜿虹，俯伏视流星。
不寻遐怪极，则知耳目惊。
日落长沙渚，曾阴万里生。
藉兰素多意，临风默含情。
方学松柏隐，羞逐市井名。
幸承光诵末，伏思托后旌。
《从冠军建平王登庐山香炉峰诗》赏析
一、主题
此诗为江淹随从冠军将军建平王登庐山香炉峰时所作，借描绘庐山香炉峰的奇幻景色，融入对道家仙境的向往以及个人情志的抒发，表达了诗人渴望远离尘世、追求隐逸的志趣，同时也流露出对建平王的追随之意。
二、艺术特色
1. 用典开篇，奠定氛围：诗的开篇“广成爱神鼎，淮南好丹经”，广成子是传说中黄帝时期的仙人，喜好神鼎修炼；淮南王刘安笃好丹经，醉心炼丹求仙。运用这两个典故，为庐山香炉峰蒙上一层神秘的道家求仙色彩，暗示此地充满仙灵之气，为全诗营造出超凡脱俗的氛围。
2. 绘景奇幻，层次分明：诗人以细腻笔触描绘庐山香炉峰景色。“瑶草正翕赩，玉树信葱青。绛气下萦薄，白云上杳冥”，从地面的瑶草玉树到空中的绛气白云，色彩鲜明，高低错落，构成一幅奇幻瑰丽的画面。“中坐瞰蜿虹，俯伏视流星”则通过俯瞰山涧如蜿蜒之虹、俯见流星划过的描写，进一步增强景色的奇幻感与动态美，给读者以强烈的视觉冲击。
3. 情景交融，托物言志：在描绘景色的同时，诗人巧妙融入情感。“藉兰素多意，临风默含情”，借以兰草为席、临风含情的举动，抒发内心复杂情感。目睹庐山的神奇美景，诗人愈发坚定隐逸之心，“方学松柏隐，羞逐市井名”，直接表明自己要像松柏一样隐于山林，不屑追逐世俗虚名，借景抒情与直抒胸臆相结合，使情感表达自然流畅且真挚深沉。
4. 收束得体，委婉表意：结尾“幸承光诵末，伏思托后旌”，既表达对建平王诗作的赞赏，又委婉传达愿意追随其左右的心意，收束自然得体，在展现个人志趣的同时，巧妙回应随王登山这一背景，使诗歌主题更为完整。
三、文化价值
1. 反映南朝求仙风尚：诗中对道家求仙意象的运用，如广成子、淮南王以及山中仙灵等，反映出南朝时期社会上盛行的求仙问道风气，为研究当时的文化思潮和宗教信仰提供了文学素材。
2. 体现山水诗发展：该诗将山水描写与个人情志、用典相结合，既继承了前代山水诗描绘自然景观的传统，又在借景抒情、托物言志方面有所发展，丰富了山水诗的表现手法和文化内涵，对后世山水诗创作具有一定的启示和借鉴意义。
解析
1. 广成爱神鼎，淮南好丹经：
- 解析：“广成”指广成子，传说他是黄帝时期的仙人，居住在崆峒山上，黄帝曾向他请教修身至道之要。广成子喜爱炼制丹药的神鼎，神鼎在古代炼丹术中是关键器具，象征着追求长生不老的修炼之道。“淮南”指西汉淮南王刘安，他笃好道家学说，召集门客撰写《淮南子》，并热衷于炼丹求仙之事。这两句开篇运用典故，借广成子和淮南王对炼丹求仙的痴迷，暗示庐山香炉峰与道家求仙的渊源，为全诗营造出神秘、超凡的氛围，表明诗人对道家求仙文化的关注与向往。
2. 此山具鸾鹤，往来尽仙灵：
- 解析：“此山”即庐山香炉峰，诗人直言这座山栖息着鸾鸟与仙鹤。鸾鹤在传统文化中常被视为仙人的坐骑或伴随之物，是祥瑞和仙境的象征。“往来尽仙灵”进一步强调，仿佛在这庐山香炉峰上，来来往往的都是神仙精灵。这两句承接开篇的道家氛围，直接描述庐山香炉峰充满仙灵之气，强化了山峰的神秘与超凡脱俗，让读者感受到这里宛如仙境一般。
3. 瑶草正翕赩，玉树信葱青：
- 解析：“瑶草”是传说中的仙草，常与仙境相连，“翕赩”形容光彩盛貌，描绘出瑶草正绽放着鲜艳夺目的光彩。“玉树”同样是仙境中常见的树木，“信”表示确实，“葱青”描绘出玉树葱茏青翠的样子。诗人通过对瑶草和玉树的细致描写，以鲜明的色彩和生动的形态，展现出庐山香炉峰宛如仙境般的奇幻美景，让读者眼前浮现出一幅充满生机与神秘色彩的画面，进一步渲染了仙境氛围。
4. 绛气下萦薄，白云上杳冥：
- 解析：“绛气”指红色的雾气，象征祥瑞之气，“萦”为萦绕，“薄”指草丛、树林等植被。红色的雾气在山下的草木间缭绕，给人一种神秘而瑰丽的感觉。“白云”是天空中常见的自然景象，“杳冥”表示高远深邃的天空。白色的云朵在高远的天空中飘浮，直至那渺茫的苍穹。这两句从色彩和空间上形成鲜明对比，一红一白，一下一上，描绘出庐山香炉峰上下不同层次的云雾景观，营造出一种空灵、缥缈的意境，使仙境的氛围更加浓郁。
5. 中坐瞰蜿虹，俯伏视流星：
- 解析：“中坐”表明诗人身处庐山香炉峰的山腰位置，“瞰”为俯瞰。诗人坐在山腰向下俯瞰，能看到蜿蜒曲折的山涧如同彩虹一般。“俯伏视流星”则是说诗人俯下身去，仿佛能看到流星划过天际。这里运用夸张的手法，从俯瞰的角度描绘出庐山香炉峰周围景色的奇幻与壮丽，山涧如蜿虹，流星似可触，进一步增强了诗歌的奇幻色彩和画面感，给读者带来强烈的视觉冲击，让读者仿佛身临其境。