243 清扫野神

 傍晚时分，曹老板因连日劳累，便回房休息去了。  政务厅里，又只剩下李玄机、郭嘉和贾诩三人。 

 就在这时，门外突然传来一声通报：“启禀君侯，寺庙僧侣名册以及土地田亩相关账目均已整理完毕，请君侯过目。” 

 李玄机随手翻了翻，只见上面记载着寺庙田亩一百余顷，僧侣共七十人。 

 在这个时期，官府对佛教秉持打压态度，究其原因，主要是佛教教义过于消极。 

 其宣扬的是这辈子受苦，修来世福报，讲究所谓的因果轮回。 

 在汉朝皇帝眼中，这无疑就是一种诈骗，并且明确规定，汉人不得出家。 

 从这一点，便能看出汉朝对佛教的态度。 

 也正因当下处于汉末乱世，局势动荡，政府无暇顾及，佛教才有了滋生的土壤，否则冀州的这座寺庙根本不可能存在。 

 既然被自己碰到了，李玄机也不啰嗦，当即提笔在竹简上写下：查封庙宇，和尚全部编入民籍，如有违抗者，按战俘奴隶处置！ 

 郭嘉对佛教了解有限，看到李玄机写下的批语，不禁笑出声来：“至于这么严厉吗，毅卿？不过是一座寺庙，难道那些和尚得罪你了？” 

 李玄机满头黑线，“合着在你们心里，我就是个睚眦必报的小人？” 

 贾诩抬头看了他一眼，“不然呢？” 

 “奉孝、文和，你们听说过‘身毒’或者‘天竺’这个国家吗？这个国家举国上下都信奉一种宗教，叫婆罗门教。” 

 接着，李玄机详细地向二人讲述了婆罗门教的特点以及种姓制度。 

 郭嘉和贾诩听后，都惊得目瞪口呆，天底下竟还有如此扼杀整个民族潜力的荒唐制度？！ 

 婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，自上而下分别代表着僧侣、王公贵族、商人、农民。 

 整个社会结构呈现出上下两端尖锐、中间臃肿的形态。 

 种姓制度有没有好处呢？ 

 有！ 

 这种制度能带来高度的社会稳定，稳定到若没有外部力量冲击，几乎坚不可摧。 

 可坏处又是什么呢？ 

 那就是面对外来力量时，几乎毫无抵抗力，简直就是对内强硬、对外软弱。 

 难道是天竺人天生喜欢认“爹”吗？ 

 并非如此，主要是他们根本打不过。 

 种姓制度在带来高度社会稳定的同时，也彻底扼杀了社会的生产欲 望和发展潜力。 

 这就导致天竺在过去的几千年里，对外战争的战绩简直惨不忍睹，全是败仗。 

 郭嘉恍然大悟，“你该不会是想说佛教就是婆罗门教吧？” 

 此言一出，贾诩顿时坐不住了，眼中杀意尽显，仿佛只要李玄机点头确认，白天那座寺庙顷刻间就会化为一片坟地！ 

 李玄机思索片刻，组织好语言：“佛教虽不是婆罗门教，但它的教义基本上是从婆罗门教衍生而来的……文和，你这是要去哪？” 

 贾诩二话不说，径直往门外走去，“我去找子庸，点齐兵马对冀州进行全面清查，然后再禀报主公。我要灭佛！” 

 李玄机赶忙拦住贾诩，宗教也并非一无是处，不能一概而论、全盘否定。 

 “别冲动，事情还没严重到那个地步，大不了咱们让他们把教义改一改。” 

 郭嘉一愣，“不是吧……佛教的教义还能随意更改？” 

 李玄机点点头。