第667章 胜负已分

佛祖不知道第一世怎么来的，我可以回答你。佛从何而来？在三千大道成型的时候，祖佛从天机当中所窃取一缕道源。

 并且作为他们的开宗立派之本。

 3000大道。是圣慈母神所创，留下了无数道源。其中不光有佛源头，还有魔源头。

 佛教之所以去逃避，第一世问题。是因为他们没有能力去，也没有资格去教育第一批神魔。他们的能力只能去教育一些低等的生命。

 这才是你所推崇的佛教真相。

 独孤伽罗的话语如星河倾泻，构建出一个宏大而精密的神话宇宙观。她的论述不仅气势磅礴，更在哲学层面提出了一个根本性质疑——佛教的教义是否建立在某种“道源”之上？是否因能力有限而只能度化普通众生？

 顾十七静立片刻，面容如古井无波，眼中却泛起深邃的光芒。他缓缓合掌，声音平和却蕴含着不容置疑的坚定：

 “姑娘构建的宇宙观，瑰丽宏大，令人赞叹。但请容我指出，这美丽的神话，仍是在心识分别中建立的又一套‘创世故事’。”

 1. 破除法执：一切言说皆是方便。

 “佛教根本教义是‘缘起性空’，认为一切法无自性，皆因缘和合。《金刚经》说：‘所谓佛法者，即非佛法’。佛教从不执着于任何固定的‘道源’或‘根本’，因为执着本身就是无明。”

 2. 平等观照：无有高下之分。

 “姑娘设想中的‘祖神’、‘祖魔’、‘低等生命’，在佛教看来都是心的幻现。《维摩诘经》说：‘随其心净，则佛土净’。众生平等，不是能力大小的平等，而是本质上的平等——皆具如来智慧德相。”

 3. 回归本心：不向外求。

 “佛教的一切修行，最终都指向心性的觉悟。《六祖坛经》说：‘佛法在世间，不离世间觉’。不是佛教‘没有能力’度化某些众生，而是佛教根本不承认有实在的‘度化者’、‘被度者’和‘度化之法’。”

 晨曦透过窗棂，在大殿地上洒下斑驳光影。

 顾十七继续道：“姑娘所说的‘三千大道’、‘圣慈母神’、‘道源’，都是心识的投射。佛教通过‘缘起性空’的智慧，直接超越所有这些建构，直指心源。”

 他最后说：“所以不是佛教‘逃避’或‘没有能力’，而是佛教根本就不陷入这种层次的分别计度。佛教的智慧，在于看清一切故事的虚幻性，从而获得真正的解脱。”

 阳光完全照亮大殿，三世佛慈悲注视众生。独孤伽罗望着这一切，忽然有所领悟：佛教最深的智慧，不是回答“第一因”的问题，而是消解这个问题本身；不是建立更大的神话，而是看破所有神话的虚幻。

 这或许就是佛教与其他宗教的根本不同——它不是要讲一个更好的故事，而是要帮助我们看清所有故事的本质。

 独孤伽罗笑了，“你实在太能吹了。你直接说啥宗教都不如你们佛教就得了。”

 顾十七点了点头，“这一点你说的对。”

 “真正的佛法，其目的从来不是要证明自己比谁更优越、更正确。它的核心是一种向内求的实践方法，旨在帮助个体通过训练内心，从而减少烦恼、获得内心的平静与自在。它提供的是一套工具，而不是一个用来评判其他一切的终极标准。”