第345章 礼乐
星雾之中，牧野之战的景象缓缓淡去。 那场决定天下归属的倒戈，仿佛一声沉重的叹息，余音袅袅。
看着星雾散去的方圆，继续演绎着手上的大剧，轻笑一声道：“这出大戏的编剧还真够偷懒的，拿着一模一样的戏文演两遍。”
说不上是世界背后的编剧在偷懒，还是历史真的是个轮回。
总之，夏桀和商纣的灭亡，殷商和姬周的建立。
扒过来，扒过去，简直就像是副本粘贴。
同样有才有能的暴戾君王搞得天下离心离德，同样先吃小的、再吃大的，削弱压迫者的力量。
同样以天命为借口发起反抗，甚至连反抗者的姿态都如出一辙。
商汤在鸣条之战前的誓师，与武王在牧野之前的宣言，几乎是从同一个模子里刻出来的。
“有夏多罪，天命殛之”
“殷有重罪，不可以不毕伐”。
（老天爷让我带领大家干掉对面的混蛋，一起过好日子。）
甚至连配角都特么要一人分饰两角。
在两个不同的时代，同样出了两个大器晚成的人才。
星雾再次凝聚，这次显现的是两个相隔六百年的场景并列。
一边是商汤释放被夏桀囚禁的伊尹，虚心请教治国之道。
另一边是文王访渭水之滨的姜尚，躬身请教安邦之策。
两位贤臣的容貌在星雾中竟有七分相似，仿佛同一个灵魂跨越时空而来。
方圆忍不住笑出声，指尖轻点，星雾中的画面飞速流转。
两者亡国的景象再度显现，所有的步骤像是经过精确计算般重复。
奢靡无度（酒池肉林、耽于享乐）、宠信祸国妖妃（妹喜和妲己）、杀忠臣（关龙逄、比干）。
一步步的朝着唯我一人的高台走去，也一步步的把所有人都逼成了敌人。
不过终究还是不同的，历史玩出了新花样。
或者说后人站在前人的肩膀上看得更高更远，因此也玩出了新花样。
比如周人远比商汤更早下定决心反抗，更早有计划性的为了干掉殷商做准备。
古公亶父迁岐，到季历开拓疆土，文王收揽人心，武王最终一击，几代人的经营远比商汤一代人的努力更为周密。
自然方方面面，周人都远比商汤想的更深，做的更绝。
比如，商汤亡夏以后，对于老东家的东西那是接受了不少。
尤其是关于鬼神的信仰，青出于蓝而胜于蓝。
毕竟这玩意儿实在是太契合刚刚提出的天命论，也太契合殷商的天命表演。
而姬周呢？
“他们重新解释了天命。”
面对东皇太一的感慨，方圆冷笑着反驳道：“他们是重新塑造了天命，就好像当年九州塑造轩辕一样。”
虽然大家都还在说着什么遵从天命，遵从天命，但实际上哪一个都在往天命身上捅刀子。
就好像轩辕，捧的越来越高，里面的东西被他们给替换的越来越多。
天命也是如此，就好像同样都是总结前朝的灭亡教训。
商汤不过写了一篇《汤诰》，说什么罪己不罪众、敬天法祖、有德有刑。
但姬周直接甩出《酒诰》《无逸》《召诰》《君奭》等文章，更是在《诗经·大雅》的《荡》《文王》等篇中出了以史为鉴的第一次大活。
殷鉴不远。
星雾沸腾，文字如潮水般奔涌而出，映照出周人那场空前绝后的“意识形态大革命”。
“商汤的《汤诰》？”
方圆嗤笑一声，指尖划过雾气，那篇古老的文字浮现又破碎。
“不过是一篇胜利者的告示，一次对鬼神的例行汇报，一次对跟着他的诸侯的许诺。
告诉祖宗和上天：我赢了，我会做得比夏桀好。
告诉诸侯：我比夏桀强，我会罪己不罪众。
（是你们的功劳就是你们的功劳，我绝让任何人抢夺。
是我的罪责就是我的罪责，绝不敢掩盖，也绝不会牵连大家。
即使是大家的罪责，也可以算到我的头上。
总而言之，我替大家背锅。）
至于敬天法祖、有德有刑？
不过是把夏人的鬼神规矩换了个‘商王招牌。
敬天，敬能降祸福的上帝。
法祖，法的是商族自己的先祖。
有德有刑，诸侯有德，百姓有刑。
“好一个‘万方有罪，在予一人’！”
东皇太一的声音带着几分玩味。
“这哪里是请罪，分明是收买人心。
用一句漂亮话，既堵了众人的嘴，又显了自己的胸怀。”
“所以这样精妙的操作，周人又怎么可能不学呢？”
方圆看着商汤向大家兜售赎罪卷的身影，嬉笑着说道。
商汤的罪己不罪众，实际上就跟现在各种puA话术没两样。
星雾扭曲，映照出商汤悲悯的神情，照出那一场汤祈桑林（桑林祷雨）。
商汤在位时遇大旱，占卜需以人为祷，汤遂自请作祭品。
剪发断爪，乘素车白马，着麻衣、乘柴而祷，上天感其诚，大雨即降，旱情遂解。
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注意一下，不是真的放火烧死这个家伙，只不过是做了一场祭祀的表演。 “看，这才是老祖宗的智慧，一场旱灾成了他的个人表演秀。”
方圆鼓着掌说道：“‘万方有罪，在予一人’？
不，是‘万民有难，看我表演’。
用最小的代价（剪发断爪），换取了最大的政治资本（民心归附与天命印证）。”
方圆手上已经放开的皮影人偶，随着这话开始自行表演了起来。
“王为了我们求雨，居然愿意当祭品。”
一个人偶痛哭流涕道。
“这怎么可以呀？这怎么可能呢？他可是王啊。”
另一个皮影难以置信地说道。
“上天啊，你怎么能怪罪这样的王呢？”
数之不尽的人偶为了这样的王，开始埋怨起了上天。
“王啊，请你下来吧，您的身上承担着诸侯和万民。
怎么可以作为祭品呢？”
“王，我们都还需要您的治理。
没有您，我们可该怎么活啊？”
面对这一声声恳求，王大手一挥，露出那被剪的参差不齐的指甲和头上被截断的头发。
声音悲悯的说道：“都是我不好，才会有这样的大旱，所以请你们不要再劝我了。
为了能够让天下雨，让我做出小小的牺牲，又有何妨呢？”
的确是小小的牺牲，毕竟摆在祭坛柴火中间的是王被截断的长发和剪下来的指甲。
而且就特么这些东西也没有点火，艹。
嗯，王这会儿正顾着安抚那些心疼他的大臣、民众，没工夫站在祭台之上。
看着这一幕，方圆笑的直打滚儿，毕竟他以前真的信这一套。
“看看，看看，多划算的买卖。
几缕毛发，几片指甲，就换来了‘圣王’的名号，堵住了所有因旱灾而可能产生的质疑。
不仅化解了危机，还让这场灾难成了他个人德行的最佳广告。”
正所谓我没有道德，就道德绑架不了我。
那么我都已经主动认罪了，你们还好意思来指责我吗？
东皇太一的声音仿佛从历史深处传来，带着无尽的淡漠。
“从此以后，遇到天灾人祸，不必真的负责，只需效仿成汤，演一出‘罪己’‘牺牲’的戏码。
无论写文着书也好，还是减少自己平日里的饮食衣着也罢。
甚至假模假样地要求别人指责自己的过失都行。
在这样的大戏面前，事情原因无人再问，真正的责任也没人会再去追究。”
商汤开创了一个完美的传统。
用几句漂亮话，甚至都还不是画饼的漂亮话，代替了实际的代价。
“所以，‘万方有罪，在予一人’。”
方圆笑着站起，周身星雾随之震荡。“这句话的真正含义是，我来象征性的背一背罪就得了，别要求太高。”
至于有罪就要认罚？
踏马的刁民，你们也配？
看看老子失去的指甲和头发，你们不感激涕零也就罢了，还敢在这胡说八道。
给我打！
“万方有罪，在予一人。
但予一人，永不认罚。”
东皇太一说出了口号下实质的面目。
所有的罪己都是免责声明，跟“我都已经认错了，你还要怎么样？他都道歉了，你还想干嘛？”一样。
都特么的是为了堵你的嘴，绝你的路，让你有苦说不出，有冤无处诉。
“所以第一个对天命动手脚的就是商汤，他用这一场表演直接把天命的解释权限定在了予一人。”
方圆看着越发受人爱戴，在王位上坐的越稳的玩偶说道：“姬周把这一套学的很好，很好。”
《酒诰》：周公诫康叔严禁酗酒，直指殷末沉湎酒色致亡 。
《无逸》：历数殷周贤王与末世之君，戒逸豫、重民瘼 。
《召诰》：系统提出“夏监”“殷监”，强调敬德保民以永命 。
《君奭》：周公与召公相诫，以殷亡为鉴，敬天畏命、任用贤能 。
上面这些堪比论文的细节描写还不够，
还用诗经把这些共识浓缩成为殷鉴不远、宜鉴于殷的经典表述，传的整个天下到处都是。
“敬天？
皇天无亲，惟德是辅。
法祖？
监于有夏、监于有殷。
天命不仅有了标准，还随着朗朗上口的诗歌烙印在了每一个人的心底。”
听着东皇太一的话语，方圆应和道：“五色可以乱目，也可以醒目。