第161章 佛陀计划、取经受阻

佛陀再看二弟子。

 对金蝉子有了全新认识。

 金蝉子出身南赡部洲，灵魂中不但有虚神印记，而且印记极深。

 虚神印记是南赡部洲人特有的。

 他们世世代代，从来到世间便拥有。

 其他部洲，比如西牛贺洲、北俱芦洲、东胜神洲这三个地方的世人便没有虚神印记。

 也就是说，只有南赡部洲的人族受到了虚神的特殊关照。

 灵魂中带有虚神印记。

 而金蝉子又其中印记最深的。

 这么深的虚神印记意味着什么呢？

 表面看似乎没有不同。

 他虽然不愚笨，但也不特别聪明。

 对教义的理解、领悟也不是出类拔萃。

 经过长期观察，佛陀终于从中发现了一丝端倪。

 这位二徒弟接连下降几个层级，投生南赡部洲，并不是随随便便的没有意义行为，也不是犯了大错误，被贬谪下界。

 而是虚神进行某种行动的计划中一环。

 一般来说，虚神所谓下凡，跟神明的下凡相类似。

 神明下凡历劫，不论出身、贫富，基本都是人身。

 极少投胎为畜类。

 虚神下凡呢，最次也应该投生为神。

 如果成了人，跟神明投胎为畜类差不多。

 金蝉子却直接越过天界，直接成为南赡部洲凡人。

 说明南赡部洲和所有被标记了的凡人对虚神有着极为重要的作用。

 做为特殊标记人群中尤为特殊的个人——金蝉子——的作用更大。

 释门势力发展迅速，地盘迅速扩大。

 收获的信徒更是多如天上繁星。

 信徒贡献的信仰之力，让佛陀和一众弟子修为不断上涨增强。

 但佛陀心底对传播并不怎么热心。

 他觉得再努力，收获的信徒再多，依然不能避开劫难。

 现在所做的一切都是无用功。

 当他看到了金蝉子灵魂奇异之处，综合考虑到南部部洲世人灵魂内虚神标记的情况，猛然想到了一种可能：

 如果将金蝉子彻底改造，使得他只对释门拥有最虔诚的信仰。

 那么就等于将虚神在南部部洲布下的棋子牢牢抓在自己手里。

 再通过金蝉子西天取经，把释门之火烧遍南赡部洲，将那里的世人也收到释门，像控制其他国度那样，将最智慧、最具有创新精神的大唐变成释门众多信徒国家的一员。

 虚神布在南赡部洲的棋子也掌握在自己手中。

 不管虚神目的是什么？

 两颗重要棋子都被自己抓住了。

 即使劫难来临，佛陀至少有了跟虚神谈判的资格。

 金蝉子和南赡部洲人，未来就是释门生死存亡来临时。挡在释门前面的两道坚固防御。

 所以当金蝉子主动提出降临凡世，投生东土，前往西天取经，让佛法之光照耀东土时。

 佛陀求之不得，稍作挽留便答应了。

 金蝉子临别即将投生时，佛陀暗中给徒弟神魂内种下了多种禁制。

 防止徒弟受到凡间浸染，佛性动摇，信仰崩塌，忘记初心。

 特别是东土因为虚神印记的关系，文化力量极其强大。

 其包容性、融合性，几乎能将所有入侵的，试图取代东土文明的东西，都消化掉了，去掉其中的糟粕，保留其中的精华，进行了本土化改造，

 金蝉子下凡前。

 佛陀曾经派过好几个高僧大德前往东土传教。

 奈何收效甚微。

 你如果拒绝改造，坚持自我，那东土文化就是铁板，针插水泼不进。你若是接受改造，东土文化张开双臂欢迎。

 但改造后的释教还是原汁原味的释教吗？

 被改的面目全非的释教将不再受到佛陀的掌控。

 佛陀不能掌控东土。

 将东土做为与虚神谈判的筹码，就是一个笑话。

 所以他只能将金蝉子派下去。

 只有金蝉子领衔取经，真经在东土大唐才传播的更深远，世人接受的教义才纯洁。