第359章 万道唯尊

 孔子成就地道圣人之后，未来便是与截教合道的机缘。+我!地?书+城. !埂*芯?蕞,哙′

 若能促成此道，林修便能接着这气象，开辟万道玄界，将商道、魔道、财道、地府之道、神兽之道全部统御其中，开辟道藏神庭，直接颠覆天庭之统。

 到时候，林修便是能媲美洪荒天道的混元无极太上教主，连鸿钧都有叫板的底蕴。

 天地间波澜已起，林修落入三十三极天之中，脸上不由得有几分嘲讽之意。

 早在封神之时，林修就截取了多宝道人一道真灵在自身，失去了这一道真灵，多宝道人如何转世西方？

 简直就是痴人说梦，眼下佛法东渡即将开始，也是魔教当立之时。

 这所有因果大势都已经到位，只等时机一至，便是林修逆返天地，归真自身之时。

 须弥山，老子已与西方二圣商定因果，欲入西方善化胡之道。

 以此道立一道人间气运，也当符合天道发展的规律。

 以其中气运正自身之圣位，老子方才有立身天道之根基。

 老子化身下界，西出函谷关，带着多宝道人入西方化胡。^山\八?看`书,王· ¨毋.错_内/容!

 老子此出，本是为理顺佛道的因果关系，为下一量劫做准备，符合天道大势所定。

 然多宝道人下界之后，却未明了自身三魂七魄不至。

 老子禁锢多宝多年，身为截教大弟子，多宝道人自是心中颇有怨言。

 暗暗感慨林修算计之深远，同时也在算计，自身转世西方之后，真灵不满，纵然未来转世小乘佛教，也难以成其大道。

 老子带着多宝道人入西方之后，便让多宝道人理顺佛道的因果关系，为下一量劫做准备。

 此时天毒十六国纷争，净饭王为实现大业，将其子取名为 “天达”。

 而瞿昙天达生而不喜纷争，自母亡后，终日自省。

 于迦毗罗四门出游，见生老病死四苦，深感人生无常，而决意出家之事缘。是为 “四门游观”。

 瞿昙天达踏上苦行周游之旅，在诸国弘法，却始终未得觉悟，便沐浴河中，至菩提树下悟法证道，世称释迦牟尼。

 释迦牟尼证道为佛时，途中遇阿修罗一族所劫。

 自在天波旬因与佛门有怨，亲领血、海、厌、饥、贪、惰、惧、疑、执、谀、名、慢十魔军，阻道释迦牟尼。~嗖-搜\晓￠税.枉* ,埂¨欣`醉*筷*

 释迦牟尼却安然不动，超然于世，以 “慧” 战胜魔军，即时开悟成佛，入西方教度化，是为如来佛。

 至此小乘佛教成立，以度自我为无上菩提，号中央娑婆净土。

 菩提教法衍凌越，因果造势甚微精。无忧尽感圣德降，四居无常游观英。

 释迦世尊弘法悟，波旬魔军阻道争。安然自得方超世，我佛兴盛融坚冰。