第215章 匍匐于母体的笼罩

似乎是因为两人终于打开天窗说亮话，艾娃开始对正玉倾诉一些有关母亲与祖母的往事。

“祖母生产时，正值魔族肆虐的战争年代。”艾娃的声音带着一种穿越时光的平静，“祖母说她当时受了重伤，本不想要这个孩子，但她最终还是生了下来。生产后，她有整整三年没有回到家族驻地。母亲……难免因此心生怨怼。正是这丝怨怼，让她们母女的心逐渐背离。”

她顿了顿，目光望向远方，仿佛在梳理那些复杂的家族情感：“所以，我能理解母亲对祖母的态度，也能理解祖母对母亲的态度。她们都站在自己的立场上，没有人是错的。”

看到正玉脸上掠过一丝疑惑，艾娃立刻明白了他困惑的点。

她简洁地补充道“复活术，祖母说她本来有机会救下曾祖，但曾祖她拒绝了，让祖母好好生下女儿。”

“女性冒险者常用的那种……献祭类复活术？”正玉恍然，他想起了之前与艾娃的弟弟霍兰·西尔文交谈时了解的信息。

那位西尔文家的少爷曾提起过：

【主流的复活术大多有严重后遗症，本质是透支人体潜能，会极大缩短寿命、损害健康，甚至因刺激细胞异常增生而诱发恶疾。（俗称“恶病”）】

【但更古老的复活术并非如此。那更像一种以其他生物为祭品、实现复活愿望的咒术，由精灵族等古老种族掌握，心诚则灵，口口相传。】

而艾娃所说的‘女性冒险者常用的献祭类’，正是由精灵族改良并推广的一种特殊术式。

之所以被特别强调为女性专用，其核心在于利用了女性独特的孕育能力。

在这个世界，尤其在精灵族引领的母系社会遗风中，医疗与生命相关的术法研究很大程度上是围绕女性展开的。

得益于此，即使在类似中世纪的社会背景下，人们也普遍认知到清洁与生产安全的关联，将大量天赋点在了保障女性生存与安全分娩上。

专属于女性的献祭类复活术，正是这种背景下的产物。

这种术式经过精灵族的系统化，早已脱离了创始者依赖的天赋，演变成一种可以学习的、近乎公式化的术法。其核心机制在于：

只要具备完整的生育系统（子宫与卵巢），女性就能通过特定法阵和仪式，以自身储存的卵子作为祭品，换取复活他人的力量。

其应用方式十分广泛。

其一，刻录法阵：冒险者提前在身上刻录法阵，一旦死亡，法阵自动激活，消耗一定数量的卵子实现自我复活。

这也是部分女性冒险者，外出冒险时从不来月潮的原因，卵子作为一种后备复活能源时，她们会有意避免损耗。

而她们归隐后不再生育的常见原因，正是因为她们的“复活储备”耗尽了，她没得卵子用了。

其二，孕期献祭：怀孕的母亲可以选择主动献祭腹中的胎儿，以此复活他人。

这也是艾娃提到温莎华的关键，怀着塞勒姆时，温莎华曾经试图使用塞勒姆复活自己的母亲。

这种看似残酷的选择权，其根源在于这个世界的核心信仰——地母教。

母教义以母亲为尊，赋予母亲至高无上的权力：

在孩子诞生前，母亲拥有对其生命的最终裁决权；孩子诞生后，母亲也拥有决定其归属（母族或父族）的绝对权力。

此教义并非空谈，而是由地精贤者与精灵族牵头，被写入了所有种族的基础法律之中。

“原来如此……献祭胎儿复活他人……结合教义，温莎华的选择就说得通了。”正玉缓缓点头，脸上露出了然与信服交织的神情，“然后呢？”

“所以，医师，你之前质疑我不信母亲爱我。爱或不爱？这个问题本身就太片面了。”艾娃摇头打断了他，

她的语气带着一种本地继承者特有的笃定，对这个问题重新进行了解答，“我以为你作为医师，又身处此地，理应理解地母教义的真谛。母亲本就是生杀予夺的掌权者！她给予我生命，自然也有权随时终结它。我的生命源于她的孕育，便天然背负着随时被她收回的命运。这一切，都是她与生俱来的权力。”